渔歌轻飏心理咨询师养成计划第40课“团体体验10”

这一次是我们团体体验的最后一次，也是整个第四期渔歌轻飏心理咨询师养成计划的最后一课。这次结束、分离的体验，对于阶段性成长的我们很不一样。

体验一开始，没有什么铺垫，也没有什么浮浮沉沉，大自然而然就谈起了分离。有许多组员都在表达对分离的感受，前几天发生了什么，有哪些行为，内心怎样的情绪。也有组员提到自己从前经历过的分离是怎样的。在这里，感觉每个人面对分离的体验，是不一样的。

也有组员表达，我们通过这个阶段，是带着成长离开的；也有成员谈到，面对团体的分离，感觉有些恐慌，似乎一个阶段完成了，接下来做什么有些迷茫；也有组员说到，一要结束，就又开始找学习和培训了，好像要以这样的方式抵御分离；同时也有组员表达，这个团体开始自己就在体验分离，一早做好准备会分开……

紧接着，大家好像通过谈话，在结束分离带来的丧失感中沉下去一点了。一位组员谈到一种很彻底的分离——死亡。于是紧接着，团体中一些组员谈到面临过的亲人、朋友的离世。其中一位组员第一次在群体场合，谈到亲人离世，并哭了出来。有组员切身体会并直面过死亡，也有组员虽遇到过熟识人的离世，但没有直接碰触。不同状况、不同人，不同感受。

空气逐渐变得凝肃、沉重。这一刻，我们好像很深入很真切地触碰到一些埋藏的脆弱和痛苦……每一个人的内心似乎都在这里面被牵扯。

一段沉默、回应、交换过后，带领者周老师出来说到：“我想大家谈到的这些很重要，是我们经历过的一些分离体验。我能感到大家很悲伤难过，也提到了一些遗憾或焦虑的感受，包括一些莫名的行为。这都是我们对于分离很真实的体验，但很遗憾小组在这样深入的阶段需要结束。你们表达了对于现实里分离的体验，那么对于小组呢，对于你们之间、还有对我和团体有什么想说的吗？”

周老师在对团体进行了这样一段干预后，又对那位哭泣的成员做了一些干预，其中有许多共情和呈现：“……我相信你对我们的团体觉得足够安全，并且信任到我们。包括发现，这十次小组你一直坐在我的身边……”对于周老师的呈现，这位组员也给了回应，谈到了许多对周老师的感受，从中能感觉到深深的认同、信任和需要；同时，也回应了团体，对大家愿意不回避、不逃离地陪伴Ta深入这个话题，表示感谢，其中也有许多对团体的归属与相信。

这时成员们也在向彼此表达着对对方的感受。里面有许多对某个话题相同的体验，但也有很多不一样的部分，在这里得到了允许。周老师对这一部分给予我们呈现：“相信我们每个人对彼此有了更丰富的体验和链接，这些都是很珍贵的。”

同时，看到这个与分离有关的话题足够开放、深入，让我们有机会表达，更多地认领。接着，也有组员讨论——有关遗憾，好像我们人生中也有许多分离的经历，是仓促、未完成的。

在这里，周老师也给予了干预：“……很多分离有遗憾、会感到仓促，就像我们的小组包括这个课程，大家觉得这么快就要结束了，相信也有遗憾，但确实我们小组要结束。今天有两位组员没有请假，也没有来到小组，相信也会给大家带来些特别的感受，有些想跟Ta们说的话，也会遗憾，但这些都在发生。”

借此，我们也在表达着对于这一部分的感受。缺席就像是我们的家庭中会经常看到有空的位置，一定会带来扰动。过了一会，缺席的一位组员到来并表达分离的体验。同时，我们也在向带领者表达对Ta的感受。其中有许多认同、感谢和不舍，也有一些复杂的体验。

对于我们的团体，周老师一直是一个稳定的存在。感觉作为带领者，这份稳定会带来许多的安全和信任感。团体象征着母亲，但是这个母亲的抱持功能，需要带领者对设置、架构、评估等等一系列的建立、支持和维护工作，才能实现。

最后，体验以一位组员报告的梦结束。不对这个梦做表述，就让它成为我们共同守护的一个有趣秘密吧。仅仅呈现周老师对这个梦的部分解释：“好像到了最后一次，我们有了一个很深的曝露、通过互动获得成长，并彼此陪伴，在渔歌轻飏团体这列专车上，一起找到各自回家、成长的路，并结束、独自开始下面的旅程。”

讨论环节，大家似乎有许多不放过这最后的热烈。我们大概围绕了这样三个话题讨论。

首先，有同学感到我们这次团体的工作能力似乎发展的更好一些。这里虽然有周老师的干预，并在结束后做了一个有力的收鞘。但大多数时，我们可以自动在自己的位置上调整，导入主题顺应走向。

同学们的感受，是大家好像在这个环境觉得越来越安全、信任，于是工作似乎也越来越熟悉，可以放心地在潜意识链接并走的更远。周老师基于引发对带领者位置的思考，这样回应：“作为带领者要信任组员，内在的信任越多，组员对于潜意识的实际工作就越深入。”

感觉就像我们用精分视角去看待一些亲子关系——过度担心的母亲，会有一个好似真的什么都做不好的孩子。当父母对孩子充满担心与焦虑，好似可以被孩子潜意识接受到，并感到要承担父母的脆弱。象征大家长的带领者充分地信任，会让象征孩子的成员发现并应用自己工作的能力，而不是像嗷嗷待哺的婴孩，只能依赖于父母，时时需要带领者的给予。

其次，有同学打了很好的比喻，死亡与分离这个话题很像是一个大铁块，拽着每个人往下沉。也有同学对最后一次死亡的议题表示担心，如果组内有人很沉重不能更多处理，怎么办呢？周老师谈到带领者该如何做：首先，我们在开组前就要足够地评估，并出于伦理有义务告知组员，团体加入有风险、有曝露、攻击，包括面对结束、有人离开会激活分离及死亡的焦虑，对其是否是挑战，这需要得到慎重考虑。

同时，周老师也谈到，讨论死亡这一人生议题，在团体里通常有这样两个机会：有成员没来或退出、团体的结束。因为从心理现实上讲，团体结束却是意味着这一阶段死亡了。平时理智化、防御很强的团体没办法沉下去，但死亡的谈论会触发更大悲伤，导致平时很理智化或幽默的人，也难以开玩笑、玩分析。所以，从某种意义上来说，谈论死亡是具备拽入潜意识的这一功能的。

而遇到有组员情绪很重，但马上要结束，通常带领者需要告诉团体和组员：我们面对这个有很多痛苦，很遗憾不能完全表达，但我们需要更多的时间去面对和处理。通常用语言说出来，往往意味着这一部分可以被看见，那么面临的伤害和风险也会降低。

况且，周老师回应到，更多情况是，在精分团体如果足够专业，很难出现在最后一次猝不及防地谈论分离和结束。通常80次的团体，我们需要把团体营造得像妈妈的子宫，有足够的抱持，相对温柔，在很安全信任的环境下，充分地呈现处理了其他部分的冲突之后，在第60多次、70次时就开始谈论分离，议题被提前讨论，就会让组员有长长的准备和缓慢接受的过程。

就像是我们在最后一次，分离的感受虽依然在，但很多组员表达，这次的分离不像以前生活中面对分离时，反应那么剧烈了。

最后，有同学好奇，团体也有心理发展阶段吗？周老师回应：“是的，团体也有不同的发展阶段，每个阶段面对不同的主题。”团体发展同样存在口欲期、肛欲期和俄狄浦斯期。

初建时处于口欲期，像嗷嗷待哺的婴儿，在共生中——不知该干嘛，向带领者要吃的；持续发展后，到肛欲期，表现出更多控制主题——谁来发言，谁是主角，团体走向是什么；发展的再顺利些，会进入俄狄浦斯期，谈到有关性、有关亲密，并能承担和处理冲突。

那么显而易见，如果一个精分团体始终在处理共生期主题，很多主题比如冲突、竞争、性等都涉及不到，那很可能这个团体是存在问题的，很难不断获得阶段性发展。

最后，周老师总结：“带领精分团体，就像来到一片原始森林。”——我们不但需要一些生存技能——团体咨询技术及扎实的专业理论；也需要一些生存经验——至少有较长的咨询时长，可以跟个案走得很远很深；同时也需要带领者有一些功能——较强的耐受能力，可以退后、节制，细腻但宽阔地看见团体、也看见个人。

最后的最后，尽管恋恋不舍，学习也到此结束了。体验尾声时，那位组员报告的梦也将我们带到了更河底的地方——好像我们每个人，都在这个安全的环境里得到了成长。

感谢周老师，在渔歌轻飏这样一个抱持的小世界里，给我们提供了一个像小家一样的地方。所以，那个梦里有个家，大伙儿也在自己的路上赶往自己的家。

告别这段温柔有力的陪伴，我们要各自上路、回家。我们在各自的路上，受着不同的伤，带着这些伤得到不同的成长。那些路也不尽相同，有人路过大海，有人路过山川，有人路过旷野、戈壁，甚至荒漠。但好像我们要去的地方又是同一个——那个像家一样的地方，在每个人心径深处，需要用回归不断抵达——成为唯一的自己。

借这次体验的分离与死亡主题，很想把一段喜欢的话，分享给彼此陪伴的大家。这段话里，“死亡”这个词也许是它本身，也许就意味着这个阶段的结束与分离——

 “‘死亡’说不定是我们所有人的妈妈，我们是她贪玩的孩子，出了门，拣着一个生命，因为渴望与稚弱，贪恋着恣兴玩耍，不肯回家。很多时候，人像所有贪玩的孩子，太晚了不敢回家，因为不知妈妈会怎么责罚。

告诉你一个秘密，这样可以溜出来玩的时候并不多，所以一定要尽兴。能多高兴就多高兴地玩，妈妈最疼的其实是最顽皮的孩子。等你回来可要说说你玩得多痛快。别不好意思地说，你磨磨蹭蹭那么久，其实什么快乐都没带上，就灰溜溜回了家。”

在末尾突然感觉，比较适合我们对彼此的祝福，不是平安如意，而是——祝大家在成为“自己”的这条路上，像每一个贪玩的孩子，去尽兴吧！